本文摘要：读《之江新语》时，便想细细读一下国学经典著作，疫情期间，慢下来的事情节奏让我可以有更多时间精读一本书，品味国学经典中的人生哲学。作为儒家经典著作、“四书”之一的《大学》，学生时代学习过部门摘录，那时虽说是逐字逐句的学习，知晓了字面寄义，却未曾有更多的明白与感悟。时过境迁，同一句话、同一段文字虽然字面寄义如旧，但明白与感悟却差别了。

读《之江新语》时，便想细细读一下国学经典著作，疫情期间，慢下来的事情节奏让我可以有更多时间精读一本书，品味国学经典中的人生哲学。作为儒家经典著作、“四书”之一的《大学》，学生时代学习过部门摘录，那时虽说是逐字逐句的学习，知晓了字面寄义，却未曾有更多的明白与感悟。时过境迁，同一句话、同一段文字虽然字面寄义如旧，但明白与感悟却差别了。宋代以前，《大学》没有独立成编，收录在《礼记》中，南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》搜集起来，作章句集注，编纂成《四书章句集注》一书。

《大学》以修身为焦点，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，同时指出修身的主要方法是格物、致知、诚意、正心。修身养性的历程，不仅需要内省，而且需要同外物相接，穷究物理而获得知识，造就道德品性，完善人格。

《大学》强调修身的目的是引导人们实现齐家、治国、平天下的志向，其中最为重要的是以德为本。“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

”《大学》开篇就叙述了儒家学说对“三纲八目”的追求。明德、亲民、止于至善这“三纲”可以说是《大学》的主旨；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这“八目”是为到达“三纲”而枚举的条目。

《大学》第五章，“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”孔子说：“听诉讼审理案件，我和别人是一样的方法，目的就在于使诉讼的案件不再发生。

”使隐瞒真实情况的人不敢再胡言乱语，使人心畏服，这才叫抓住了事情的基础。“物有本末，事有始终”，做任何事情都应抓住基础。于我的事情而言，一起案件的目的就是努力让类似的问题不再发生，努力不让类似的问题再度损害国家利益和社会公共利益，教养是本，治理是末，期盼通过一份检察建议书实现以点带面的良好治理效果。

《大学》第六章，“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”获得知识的途径在于万事万物，想要获得更多的知识，就必须接触想要相识的事务，而且对其举行彻底的研究。“是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

”《大学》开篇便教育我们，要想学习更多的知识，就必须多接触天下的万事万物，用自己已经具备的知识对其举行更深条理的探究，最终彻底弄清我们所研究的事务的原理。这样看来，“格物致知”就是提倡用实际行动去论证“实践是磨练真理的唯一尺度”。开展近三年的检察公益诉讼事情需要我们学习更多的知识，接触更多的事物，明晰我们所从事的检察事情，发挥好检察公益诉讼的监视职能。

从前读《大学》想到更多的是修养自身的品性，如今读《大学》增添了自身事情的思考。作为检察干警，我愿努力“物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修”。事情与修身相辅相成，做好事情能够更好地修养品性，更好地修养品性就能够更好地事情。

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